Pa’laq h’a conmemora a Tat Lisandro Guarcax

Siglo 21, 7 de marzo de 2013

Música, danza, títeres, teatro y otras manifestaciones culturales se presentarán eset domingo, alrededor de la ceiba en el parque de Palín, Escuintla, donde se celebrará el festival, creado para conmemorar a Tat Lisandro Guarcax, asesinado en 2010.

palaqhaKaiEl artista Victorino Tejaxún, uno de los organizadores, cuenta cómo el secuestro y asesinato de Guarcax despertó la indignación de la escena artística y para continuar con su legado se constituyó el movimiento Ri Ak’u’x, en el cual participan diversas expresiones artísticas de los cuatro puntos cardinales y distintas comunidades lingüísticas.
Marcelino Chiyal, integrante de Sotz´il, comenta que la muerte de Lisandro significó una crisis para la agrupación, que logró superar esa pérdida con la solidaridad de otros artistas y la ayuda de guías espirituales, como la Nana Francisca. Otro de los organizadores del evento, Otto Xitumul, deXojanel, cuenta que Ri Ak’u’x logró unificar a grupos de diferentes comunidades lingüísticas y orígenes comprometidas con la recuperación del arte de los pueblos indígenas, “conservada por nuestros abuelos y abuelas”.
Para los organizadores de esta actividad, la música y la danza son expresiones sagradas, puesto que representan la conexión con los antepasados y reproducen la naturaleza. Es por ello que este festival es uno de los cuatro que se celebrarán en distintas regiones del país, que concluirán con el I Festival internacional de Arte de los Pueblos indígenas del continente de Abya Yala (Latinoamérica), programado para diciembre de 2013.

II Festival Arte Por la Vida Pa’ laq ha’ se celebra hoy en Palín, Escuintla

El II Festival Arte Por la Vida “Pa’ laq ha’” se celebrará hoy, Wo’o Kawoq’, 10 de marzo de 2013, bajo la gran ceiba del Parque Central de Palín, Escuintla, a partir de las 9:00 de la mañana.

El festival, que se extenderá hasta las 4:00 de la tarde, contará con representaciones de música tradicional, hip hop, títeres, rock kaqchikel y la participación del Grupo Sotz’il. Además, se podrán degustar deliciosos platos de comida tradicional y disfrutar de actividades como pinta caritas, la exposición de barriletes gigantes y muchas otras sorpresas para las niñas y los niños.

Esta segunda edición del Festival estará también organizada por el Movimiento de Artistas “Ri Ak’u'x” y están todos y todas invitados a participar en él. ¡Los y las esperamos en Escuintla!

Ajtij Q’ojom Tat Francisco Yaxón Tuy

Maestro y ejecutante de música maya kaqchikel en marimba de la comunidad el Tablón, del municipio y departamento de Sololá y maestro del grupo Sotz’il. Uno de los maestros que ha mantenido una resistencia cultural a través del arte y la música.

Sotzíl presentará obra acerca del Oxlajuj Baqtun

Por Anjel Julajuj, Prensa Libre, 19 de septiembre de 2012

La agrupación artística Sotz’il (Energía del murciélago) realizará un montaje acerca del ciclo maya que culminará el 21 de diciembre del 2012 el Oxlajuj Baktún. La puesta en escena, que fusiona danza, teatro y música, representa una ceremonia que cuenta el proceso entre la luz y la oscuridad por el cual atraviesa la humanidad. Obra que será expuesta en 10 municipios de Sololá. Debido a las diversas interpretaciones que hay sobre la terminación del calendario maya, el grupo efectuó dos años de investigación en referencias bibliográficas y personas mayores de la comunidad. “Llegamos a la conclusión de que el 21 de diciembre del 2012 será el comienzo de la quinta era, la etapa del equilibrio en la que los humanos aprenderán a convivir con la naturaleza. Eso es lo que presentamos en la nueva propuesta”, explicó Daniel Guarcax, coordinador del grupo Sotz’il.

La obra de teatro representa los elementos energéticos que se atraen y contraen en el cosmos para crear el fuego que da vida. Estos se desplazan en forma espiral manteniendo un equilibrio, hasta interrumpirse por los señores de Xib’alb’a, los dueños del inframundo, que espontáneamente juegan a la pelota contra los gemelos Hunajpú e Ixbalanque, representados en ese instante como el ser humano y el espíritu. Los señores de Xib’alb’a’ (los dueños del inframundo) se enfrentan a los gemelos Jun Ajpu’ e Ixb’alanke, representados en ese instante como el ser humano y el espíritu, a través del juego de pelota y diferentes artimañas. El paso del tiempo y el movimiento de las energías esenciales acompañan el conflicto entre fuerzas duales, opuestas pero todas ellas necesarias para la existencia: ¿está la Humanidad preparada para honrar a las energías y darles su lugar para encontrar la armonía?

Participan en la obra: Kukumatz, autoridad, sabiduría, verdad, ciclo del tiempo-espacio: Mercedes Francisca García Ordóñez, Rujqalem, cargador del tiempo: Juan Carlos Chiyal Yaxón, Wuqu’ Qak’ix: Siete Guacamayos, personaje orgulloso, ambicioso, envidioso, mentiroso, destructivo, egocéntrico e ignorante, Daniel Fernando Guarcax Gonzales, Jun Ajpu’ e Ixbalamke, sol y luna, unidad y espiritualidad, visión y luz; cerbatanero, caminante, ser humano y jaguar: Gilberto Guarcax González (Ajq’ij) y César Augusto Guarcax Chopén Keme’, inframundo, oscuridad, muerte: Luis Ricardo Cúmes González Tukur, búho, mensajero del inframundo: Marcelino Chiyal Yaxón. “Todos los elementos que utilizamos dentro del montaje son elaborados por los mismos actores. Todos los vestuarios, desde los zapatos hasta los turbantes de la cabeza, e incluso algunos de los instrumentos, son inspirados en los originales de la época Prehispánica”, agrega Gilberto Guarcax Gonzales integrante del grupo.

El Centro Cultural Sotz’il Jay y el grupo Sotz’il nacieron en el 2001 en la comunidad de El Tablón, Sololá, que pertenece al grupo etno lingüístico kaqchikel. La agrupación empezó unos 30 jóvenes con la inquietud de realizar actividades culturales y artísticas desde la cosmovisión maya. Al principio fue como un juego, pero luego se convirtió en un centro de investigación y estudio. “Esta puesta en escena dijo el Director Victor Barillas, está dedicada a nuestros abuelos y abuelas; a ellos les debemos los conocimientos y la inspiración. También es un homenaje al pueblo maya, especialmente a Lisandro Guarcax, compañero, guía y fundador de Sotz’il Jay, quien fue asesinado el 25 de Agosto de 2010.


Utilizan amplia variedad de instrumentos musicales; pitos de hueso, de barro, de caña, ocarinas, tamborón, tun, timbales de barro, marimba tradicional, sonajas, caracoles, caparazones de tortuga y rodaderas. Produjeron sones, y armoniosas composiciones, cantos de ave, corazón de selva, llamado a la esencia, revolotear de mariposas. Barillas, informó que ante las versiones inexactas que circulan sobre la interpretación de los códices y estelas, el grupo realizó una investigación que concluyó que el 21 de diciembre del 2012 es el inicio de la nueva era Oxlajuj B’aqtun, dentro del calendario maya, el cual marca una nueva etapa en que el hombre debe buscar el equilibrio y aprender a convivir con la naturaleza.

Según el calendario maya, una era, o Oxlajuj B’aqtun, dura cinco mil 200 años que es el resultado de multiplicar el 13 (numero sagrado) por un B’aqtun, que es el ciclo de medida maya que dura 400 años. El actual Oxlajuj Baktún termina el 21 de diciembre del 2012, por lo que el día siguiente es el inicio de la nueva era. Para los mayas cada nueva era trae cosas novedosas porque la energía del cosmos cambia las relaciones de planetas, estrellas, humanidad y el universo.

El grupo Sotz’il, originario de El Tablón, Sololá, ha hecho varias presentaciones en escenarios nacionales e internacionales. Mercedes García Ordóñez, miembro del grupo, refirió que personajes, autoridades, líderes, sacerdotes indígenas y funcionarios se interesan en su trabajo. Sotz’il permite explorar la administración del tiempo maya y prepararse plenamente para la búsqueda del equilibrio y armonía universal.

“Estaban entonces cerradas las puertas de Tulán de donde hubimos de venir, Un murciélago guardaba las puertas de Tulán mientras éramos producidos y engendrados, y mientras se nos entregaban nuestros equipajes en la oscuridad de la noche ¡oh hijos nuestros!” Memorial de Sololá.

Celebran festival Q’ij S’aq en municipios de Sololá

Por Édgar René Sáenz, Prensa Libre, 9 de Septiembre de 2012

Grupos del  juego  de  pelota  maya  de  cadera Chajchaay,  el  Hip-hop Tzutuhil con  Tzutú  Baktún  Kan  y  el  Grupo Sotz’il de Sololá,   con  el    apoyo  y  acompañamiento  de  la   Agencia  Española  de  Cooperación   Internacional  para  el  Desarrollo  (Aecid)  a  través  del  Ecomuseo  de  San  Antonio  Palopó,  de  la  cooperación canadiense  a  través  del  Proyecto  de  Desarrollo  rural de Sololá (Prosol)  y  la  real  embajada  de  Noruega,  promueven  la  realización  del   festival  itinerante   Q’ij  S’aq,   (trascendencia  en  el  tiempo), del 1 de septiembre al 12 de diciembre.
Rafael  Olivares  Hidalgo,  coordinador  del  festival, informó que  con  esta actividad  se  pretende  llevar  un  mensaje  a  la  humanidad  para  preparar  el cambio  energético  que  se  avecina  a  finales  del  mes  de  diciembre  del  presente  año.
Se  busca  crear  una  conciencia  y  promover la  meditación  de  vida  en  armonía  y equilibrio  entre  los  pueblos  y  la  madre  naturaleza  para  lograr  la  revalorización, preservación  y  desarrollo  de  la  cultura  y  sabiduría  ancestral  de  los  pueblos  originarios  de  Guatemala  a  través  del  arte, indicó.
Debby  Gómez,  encargada  del  Ecomsuseo  de  San  Antonio  Palopó,  informó  que  el  festival empezó el 1 de septiembre y se presentará en nueve municipios. En la presentación de este sábado, San Antonio Palopó, contó con la presencia  de  unas  800  personas.
El próximo 13 de octubre se presentará en Santiago Atitlán, el 21 de octubre en la ciudad de Sololá, el 14 de noviembre en San Lucas Tolimán, el 17 de ese mes en San Juan La Laguna, en San Pedro La Laguna, el 24; en Panajachel, el  1 de diciembre y la última presentación será el  12 de diciembre en San Andrés Semetabaj. Antonio  Calabay,  vecino  de  San  Antonio  Palopó, dijo  que  el  festival  está  bien  organizado  y  la  presentación  de  los  grupos “muestra  los  grandes  valores  que  tenemos  en  nuestras  comunidades,  además,  nos  transporta en  pensamiento a  cómo  fueron  nuestras  raíces,  es  decir , lo  grande  que  fue  la cultura  de  nuestros antepasados”.

Grupo Sotz’il: puente imaginario entre pasado y presente

Por Ana Luz Castillo Barrientos

El 12 de mayo de 2010 se concluyó con la serie de conversatorios sobre danza denominados “Danza, Creación e Historia”, realizados en el marco del programa Miercoles Landivarianos, organizados por Artes Landivar y el Instituto de Danza e Investigación del Movimiento de la Universidad Rafael Landivar. El tercer conversatorio, “Danza hoy”, abordó diferentes aspectos sobre la danza en la actualidad desde la perspectiva de cada uno de los ponentes invitados, siendo ellos: Lizy Román del Grupo FUGA, Danza Independiente, Luisa María Serrano del Grupo OTREDAD, Kazia Orantes, coreógrafa independiente, Lisandro Guarcax del Grupo SOTZ’IL y Sabrina Castillo Gallusser de la Compañía MOMENTUM de Danza Contemporánea.

A partir de la experiencia de escuchar las palabras de Lisandro Guarcax durante el conversatorio y luego de conocer que no volveremos a escucharlas de su propia voz, en el presente texto intento acercarme, profundizar y compartir mi visión sobre el trabajo artístico que realizaba el Grupo Sotz’il. De esta forma, también, busco rendir un sencillo homenaje a su admirable labor como líder y coordinador del grupo, por su claridad, compromiso y coherencia con los valores y principios de su cultura y su extraordinario trabajo artístico contemporáneo, reflejo de su creatividad, dedicación y pasión por la música y la danza kaqchiquel.
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El amor por las tablas impulsa a los actores centroamericanos

El Heraldo (Honduras), Viernes 1 de junio de 2012

El teatro en Centroamérica ha sido golpeado por la indiferencia gubernamental y social, por la guerra, por la crisis económica, por la falta de oportunidades y por las políticas culturales. Pero los actores, directores y dramaturgos, lejos de sentirse enterrados y marginados, demuestran sobre las tablas su amor por esta disciplina de las artes escénicas. Se levantan, alzan la voz y demuestran que aunque ellos mueran el teatro seguirá vivo, seguirá ahí en la historia del arte y en la memoria colectiva.

Lejos está de ellos el conformismo y la comodidad, al contrario, el teatro centroamericano evoluciona y -aunque a paso lento- crece. Los teatristas quieren contar su propia historia, aquella que no es representada directamente en un escenario, sino que se ve reflejada en la calidad de su trabajo, en lo que dejarán a las futuras generaciones. La búsqueda artística es constante, el teatro no solo es una escenografía y un grupo de actores, el teatro es rescate, investigación, disciplina, pasión, dedicación, enseñanza, aprendizaje y sacrificio. Es por ello que hoy le mostramos en su sección Vida un panorama del teatro en Centroamérica, las luchas y retos de esta profesión que por décadas ha sido desvalorizada, pero los teatristas esperan que algún día esa situación sea diferente.

“Somos un teatro dividido por la historia, pero en la búsqueda de un encuentro entre nosotros”

Entre los años 60 y 70 el escenario era favorable para el teatro en Guatemala. Actividades como la muestra departamental de teatro y grupos como el TAU (Teatro de Arte Universitario), Teatrocentro, el teatro político de la Universidad de San Carlos de Guatemala, entre muchos otros grupos independientes, marcaron la época dorada del teatro guatemalteco. Y todo parecía bien hasta que la guerra cortó esta generación, y les impidió a ellos y a las generaciones posteriores tener esos vínculos tan importantes para el desarrollo del teatro y esto “sigue afectando hasta nuestros días”, expresó Patricia Orantes, directora del Laboratorio Teatral Universidad Rafael Landívar. Pero la escena teatral, a pesar de estar fragmentada, comienza una nueva etapa. En la postguerra “inician otras búsquedas, como la aparición de grupos de teatro popular, la recuperación de las muestras departamentales, nuevos grupos independientes y fundamentales”. Sotz’il, Andamio Teatro Raro, Rayuela, Armadillo, Kaji’Toj’ y Caja Lúdica, entre otros, son solo algunos de los nuevos grupos.

Los espacios no son los convencionales, porque las salas desaparecieron, es un teatro de calle, y el teatro de barrio resurge. “Del año 2000 para acá empezamos a vivir un cambio, un nacimiento porque no es renacimiento. Nacimiento de grupos jóvenes emergentes, que aparecen con propuestas de una dramaturgia guatemalteca, empieza también un tipo de teatro maya”. Pero con una nueva dramaturgia y actores vienen nuevos problemas, y con respecto a esto Orantes expresó que la falta de apoyo estatal, la violencia constante, la falta de organización gremial y de espacios, el escaso campo laboral y la falta de conciencia social son parte de las sombras que entorpecen la clara visibilidad del teatro guatemalteco, que a pesar de tener formación a nivel secundario y superior, con el bachillerato y licenciatura en arte dramático, la sociedad “no reconoce estas profesiones como dignas de trabajar y de vivir de ello”.

Orantes considera que esta situación puede mejorar si el Estado subvenciona al teatro. La organización de los teatristas para incidir en el Estado “y para obligar también a la iniciativa privada para que algo de los impuestos se destine a las artes en general, no solo al teatro” son acciones que deberían ponerse en marcha, según nuestra entrevistada. Además de abrir permanentemente los espacios, que el teatro pueda llegar a toda la gente, que no sea elitista, “y por último que reflexionáramos entre los teatreros sobre el tipo de teatro que estamos haciendo, para alcanzar una manera de hacer teatro tanto en su contenido como en su forma, que volviéramos a atrapar al público”.

“El teatro debería verse con una visión más empresarial”

El teatro nicaragüense tiene sus antecedentes en la tradición escénica popular, muy fuerte en este país, con dos raíces: el teatro indígena y el colonial, “dos fuentes que apenas estamos explorando”, expresó Pepe Prego, actor, director, investigador teatral y fundador del grupo Tabanco Teatro. Prego recordó el trabajo teatral de los años 80, con una actividad en efervescencia, que trató de tomar lo mejor de las tres herencias de décadas pasadas: el teatro popular tradicional, el político y el campesino. “La idea fue tratar de tomar lo mejor de cada uno, coexistir todos, que no se nos perdiera nada”.

Desde el inicio insistieron en trabajar con tres componentes: los colectivos profesionales, los aficionados y la educación formal del teatro.
Actualmente la actividad teatral la desarrollan tanto grupos independientes como de las diferentes universidades. Entre los grupos nicaragüenses están el Teatro Justo Rufino Garay, Teatro Dante, la compañía teatral campesina Tecum Umani, Guachipilín y el grupo de teatro Cha, solo por mencionar algunos. En cuanto a dificultades, Prego mencionó la falta de apoyo por parte del gobierno, debilidades en la formación profesional y la invisibilización del teatro por parte de los medios de comunicación. A esto se le suma el hecho de que los actores no pueden vivir de su actividad teatral. Y apuntó que hay mucho que hacer en cuanto al desarrollo del público, “nosotros tenemos pocas salas, pero hay que pensar en trabajar en otros espacios y tener más iniciativa propia, llegar a más lugares”. Además hizo énfasis en el hecho de que los teatristas no solo deberían buscar apoyo, sino vender sus proyectos, “generar una visión un poco más empresarial”. Según Prego, los vínculos con los grupos centroamericanos son importantes porque contribuyen a la formación de una red de intercambio.

“La cultura debe medirse con otra vara, no con la misma con que se miden otros ministerios”

Los perseguidos políticos de países suramericanos como Uruguay, Argentina y Chile significaron un auge en el teatro costarricense de 1970. “Estos eran grupos aficionados, no eran profesionales”, expresó Fernando Egea, actor costarricense y miembro de Proyecto Lagartija Centroamérica. Pero la época de oro del teatro de este país es en los 80, tiempo en el que por medio de la Compañía Nacional de Teatro se da un importante crecimiento. El surgimiento de nuevos grupos, actores jóvenes y dramaturgia de diferentes partes del mundo vino a alimentar el panorama teatral. Las obras no solo se presentan en San José, sino en todo el país. Pero en 1990 la crisis económica obligó a la compañía de teatro a dejar de tener un elenco estable, las presentaciones se limitan al área metropolitana, mientras que los grupos independientes hacían montajes de acuerdo a sus posibilidades, el teatro decae y no toda la gente tiene acceso a él.

“Entonces de los 90 a la fecha yo siento que el teatro se ha estancado un poco en Costa Rica”, apuntó Egea. Y lamentó que los grupos tengan tantas dificultades para hacer temporadas teatrales, y qué decir de salir fuera del país o realizar giras nacionales si no cuentan con apoyo del Estado, “nos estamos volviendo muy caseros”, agregó. Costa Rica no tiene mayores problemas en cuanto a profesionalización, ya que los esfuerzos por traer instructores son importantes, sin dejar de mencionar que tienen tres escuelas de teatro, que son el Taller Nacional de Teatro y dos universidades, la de Costa Rica y la Nacional, pero eso no es suficiente, ya que el empuje final de girar con una obra “no lo tiene el teatro costarricense”. El teatro estatal tiene ventajas en relación al independiente, ya que el primero cuenta con recursos del Estado, pero el segundo tiene que abocarse a otras instancias en las que no siempre encontrará apoyo.

En relación a esto, Sally Molina y Erick Calderón, de Teatro Archipiélago, lamentaron el hecho de que solo la compañía nacional paga ensayos y funciones como si fuera un trabajo, cosa que no sucede en los grupos independientes por la falta de dinero, “porque aquí como en cualquier otro país el arte siempre es lo último en que el Estado invierte, y si puede le quita dinero al arte. Y la empresa privada no apoya si no se ve directamente beneficiada con el montaje que se realizará”, dijo Molina.

La actriz lamentó el hecho de que los teatristas no tengan “los derechos mínimos de cualquier persona trabajadora”. Los actores de Archipiélago consideran que la solución está en crear políticas culturales que les permitan a los teatristas tener mejores oportunidades, y cambiar el sistema educativo para que las personas crezcan con necesidades enfocadas al arte, y no sean indiferentes a este.

Egea considera que se deben reducir los trámites para poner en marcha proyectos, porque los grupos independientes no llenan los requisitos que exigen; y agregó que es necesario que el Ministerio de Cultura tenga por lo menos el 1% del presupuesto nacional, cuestión que se puede lograr cuando se deje de medir con la misma vara a la cultura y los otros ministerios, puesto que los beneficios del arte no se miden monetariamente.